國學日課 | 治大國若烹小鮮

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國學日課

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老 子

導 讀

本章為王弼本第六十章,以生動的烹調事例為喻講治理諸侯大國的原理,要求諸侯王不要朝令夕改,要依道而行。此章是從當時世俗的角度立論的。有些諸侯王以為,國家治理不好,是有鬼在搗亂。老子則告訴諸侯王,如果按照道的要求來治理諸侯國,即使有鬼在搗亂,也不可能產生作用。由於有了道的作用,鬼即使還在活動,也不會傷害到人。不是鬼本身變好了,不傷害人,而是因為聖人從根本上不傷害人,所以鬼也不可能傷害人了。以道蒞天下,則有聖人輔佐也,道能讓鬼不可能發揮作用去傷害人,聖人從本性與本心上就不會去傷害人,兩種正面的力量合為一處,諸侯國則大治。

在老子所處的春秋末年,還不可能直接地提出無鬼、非鬼的思想。但在尊道的哲學思想前提下,讓鬼不能發揮害人的作用,已經是思想的進步了。晚於老子一百多年的墨子還提倡“明鬼”,希望藉助這無形而神祕的力量來勸誘諸侯王與普通人做好事。漢代哲學家王充的無鬼論,也不是否定鬼的存在,而只是說鬼作為陰氣,實際上不可能發揮作用。王充與老子相隔六百餘年,非鬼的思想也只停留在這個水平上。可見,哲學理性的進步其實是十分艱難的。

治大國若烹小鮮1。以道蒞2天下,其鬼不神3;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉4。

1小鮮:小魚。

2蒞:臨也。即俯視、君臨的意思。

3其鬼不神:鬼,古人認為,人死歸土後仍然以另一種方式存在,並活動著,稱之為鬼。在氣論的傳統下,多將鬼視為一種陰氣。神,此處作動詞,產生神妙的功能。

4德交歸焉:其美好的德行合併到一個合乎治道的諸侯國裡。焉,處所代詞,代指合乎治道之諸侯國。

治理一個大的諸侯國就像烹飪小魚一樣[,不要胡亂地翻動]。讓道君臨天下,即使有鬼也不能發揮其神妙的功能;不是鬼不能發揮其神妙的功能,而是即使它發揮了神妙的功能也不能傷害人;也不是它的神妙功能不想傷害人,而是因為聖人從根本上就不想傷害人[,故不讓鬼的神用去傷害人]。這樣兩種不傷害人的結果加在一起,就使得政治的美德交歸於這個諸侯國了。

本解讀摘錄自嶽麓書社

“古典名著普及文庫”《老子》

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